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行为有罪，不如礼拜“根本”“居家”“福田”三火，说明应供养父母、妻子、宗亲眷属、仆使佣客、沙门、婆罗门，而施予安乐。这可视为《善生经》“礼六方法”的雏型。而大乘经典中如《法华经》也曾记载名为“常不轻”...》中就有这样的话：“佛告善生：若长者、长者子知四结业，不于四处而作恶行，又复能知六损财业，是谓善生。”不过，这一段话不见于现存的其他汉译及巴利经典，或许是《长阿含．善生经》的汉译者加入的。 以“善生...
王开府
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06532347036.html
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对《法华经》的“汝等皆行菩萨道”(15)论点的体会。经文既许声闻不自觉一直在修菩萨道，(16)常不轻菩萨更许四众亦皆如此，大师类推一切众生亦然。而“菩萨道”必含自行、化他两目。如此则每当两位众生发生...？当然牵涉到自心中修养慈悲之心，观想即心之诸佛、即心之众生等义，但若以上述诸义观之，尚可更进一步详论之。如知礼的《十不二门指要抄》，解“受润不二门”云︰
观己心地三千与佛心地三千不殊。则念念受润，常...
任博克
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06541647155.html
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不如礼拜“根本”“居家”“福田”三火，说明应供养父母、妻子、宗亲眷属、仆使佣客、沙门、婆罗门，而施予安乐。这可视为《善生经》“礼六方法”的雏型。而大乘经典中如《法华经》也曾记载名为“常不轻”的菩萨比丘，...长者子知四结业，不于四处而作恶行，又复能知六损财业，是谓善生。”不过，这一段话不见于现存的其他汉译及巴利经典，或许是《长阿含．善生经》的汉译者加入的。 以“善生”作为人名的情形，也见于《大正藏．阿...
王开府
|佛学论文|因明|五明|
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，常不轻菩萨——你骂我，我还说你要成佛，还对你嗑头，忍人所不能忍啊。这些模范行动不是靠这些神通啊，所以说这对于外教我就不管了，对于现在有的初学密的人，这种偏差很大。这种偏差往往就会受到那种人的蛊惑，他...你总穿不上。那些经文它是好，但不对您的号。持戒跟破戒平等，这话很好，哈哈哈……现在还是应该老老实实持戒。有的人说，我修行就好了嘛，这在《大涅磐经》里头也讲了，《大涅磐经》最后就是扶律谈常啊。扶这个戒律...
黄念祖
|佛学论文|因明|五明|
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摩尼珠。人不识。如来藏里亲收得。 六般神用空不空。一颗圆光色非色。 净五根。得五力。唯证乃知难可测。 镜里看形见不难。水中捉月争拈得。 常独行。常独步。达者同游涅槃路。 调古神清风自高。貌颊骨刚人不顾。 穷释子。口称贫。实是身贫道不贫。 贫则身常披缕褐。道则心藏无价珍。 无价珍。用无尽。利物应机终不吝。 三身四智体中圆。八解六通心地印。 上士一决一切了。中下多闻多不信。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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阶位别录集四卷之后，评信行(五四一--五九四)云：“博综群经、蕴独见之明”，又对三阶教门徒的“头陀乞食，日止一凔，在道路行，无问男女率皆礼拜”之情形，评为“似法华常不轻行”。但指摘三阶教徒只爱其同道，...》，庐山慧远常称之为《三法度经》。当然应称为律者，却以经命名者很多，如《沙弥十戒经》、《舍利弗问经》、《大爱道比丘尼经》、《迦叶禁戒经》等即是。这正如后秦僧肇解释经为： 经者常也，古今虽殊，觉道不改...
牧田谛亮著
|佛学论文|因明|五明|
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的圆佛。此中，“五品弟子位”是依照《法华经》＜法师品＞而加以诠释，“六根清净位”的所谓的“六根清净”则是出于《法华经》＜法师功德品＞、＜常不轻菩萨品＞和《观普贤菩萨行法经》。 以上是六即的内容之说明...阿含经》而出，也就是著重在“念、法、精进、喜、轻安、定、护”等七种步骤来修持“觉意”，修持吾人的意念成为寂灭的菩提。 《安般守意经》、《普耀经》 等早期汉译佛经也提到“觉意”，但是不离前述《阿含经》...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
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ldquo;我是众中的一个”；常不轻菩萨的“我不敢轻视汝等，汝等皆当作佛”（见《法华经》卷六），乃至过去诸佛、现在诸佛、未来诸佛，三世诸佛，佛佛平等，佛佛道同，这就是...以来，自以为“万物之灵”的人类往往忘记其他生命的存在，为满足一时的私欲而滥杀无辜。《法句经》云：“一切皆惧死，莫不畏杖痛，恕己可为譬，勿杀勿刑杖；能常安群生，不加...
星云法师
佛学论文|因明|五明
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性空之理。在把佛性分为三因后，智顗指出，一切众生无不具足正因、缘因、了因三性，其文曰：“今《法华》定天性，审父子，非复客作，故常不轻深得此意，知一切众生正因不灭，不敢轻慢，于诸过去佛现在若灭后，若有闻... “三因佛性”中，正因既常以实相、中道理体释之，它自然就是非染非净、无善无恶的。与正因佛性无染净、非善恶不同，缘、了二因则有染净、具善恶。在《观音玄义》中，有人问智顗：“缘了既有性德善，亦有性德恶不...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
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法华玄义》中，他说： 今《法华》定天性，审父子，非复容作，故常不轻深得此意，知一切众生正因不灭，不敢轻慢，于诸过去佛现在若灭后，若有闻一句，皆得成佛道，即了因不变，低头举手，皆咸佛道，即缘因不灭也。...佛性对于一切众生，都是与生具足的，是本有的，不是后天才有的。 智者大师对此众生本具之三因佛性，进一步阐释说：在此三因佛性中，正因佛性如莲子体处污泥而不被朽，常乐我净不动不坏，一切众生正因佛性亦复如是...
中智
|佛学论文|因明|五明|
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